Yo no uso sombreros de frutas
Ni los espejos son mis amigos
No soy libre
No voy a marchas
Ni colecciono estampitas
Soy un macho con bigote
Un hombre con miedo a las alturas
El miedo con mujeres sin alturas
Un cobarde superhéroe
Un seductor de disparates
Un susurrador de contrariedades
Un despilfarrador de vanidades
Un fanfarrón de pocas palabras
Yo no uso sombreros de frutas
Ni los espejos son mis amigos
Yo jamás del pecho materno salí
Ni con un ciego me conmoví
Ni yo a un cura mate
Ni al vodka soporte
Ni a los viejos hippies seguiré
Ni a arrogantes lideres perseguiré
No tocare el cielo mucho menos el infierno
Leer en las escaleras de una montaña
Embarrarme con barro
Gritar como las chicas rebeldes
Beber ajenjo como aquellos viejos franceses sin sus viejos vicios
Ser asceta por un tiempo
Tener excesos por otro
Hacerme crecer la barba
Gritar como las chicas rebeldes
Si me preguntas eso me haría feliz
Mi tristeza y alegría en dosis sabias
Leer en las escaleras de una montaña
Ser una artista con ollas caseras sin ser artista
No tener pelos en la lengua ni en otra parte del cuerpo
No sonreírle a mis caras largas
Bailar hasta que los pies mueran
Sin apretar el gatillo
Vivir debajo de un árbol
Gritar como las chicas rebeldes
Si me preguntas eso me haría feliz
Sonreírle a mis caras largas
Hacerme crecer la barba
Con mis violentos valientes miedos
Si me preguntas eso me haría feliz
Sin besos volados
Ni lemas de autocontrol
Ni viejas morales
Leer en las escaleras de una montaña
Embarrarme con barro
Gritar como las chicas rebeldes
Hacerme crecer la barba
Escuchar a Satie
Beber ajenjo como aquellos viejos franceses sin sus viejos vicios
Escuchar a Duke Ellington
Si me preguntas eso me haría feliz
Ni los espejos son mis amigos
No soy libre
No voy a marchas
Ni colecciono estampitas
Soy un macho con bigote
Un hombre con miedo a las alturas
El miedo con mujeres sin alturas
Un cobarde superhéroe
Un seductor de disparates
Un susurrador de contrariedades
Un despilfarrador de vanidades
Un fanfarrón de pocas palabras
Yo no uso sombreros de frutas
Ni los espejos son mis amigos
Yo jamás del pecho materno salí
Ni con un ciego me conmoví
Ni yo a un cura mate
Ni al vodka soporte
Ni a los viejos hippies seguiré
Ni a arrogantes lideres perseguiré
No tocare el cielo mucho menos el infierno
Leer en las escaleras de una montaña
Embarrarme con barro
Gritar como las chicas rebeldes
Beber ajenjo como aquellos viejos franceses sin sus viejos vicios
Ser asceta por un tiempo
Tener excesos por otro
Hacerme crecer la barba
Gritar como las chicas rebeldes
Si me preguntas eso me haría feliz
Mi tristeza y alegría en dosis sabias
Leer en las escaleras de una montaña
Ser una artista con ollas caseras sin ser artista
No tener pelos en la lengua ni en otra parte del cuerpo
No sonreírle a mis caras largas
Bailar hasta que los pies mueran
Sin apretar el gatillo
Vivir debajo de un árbol
Gritar como las chicas rebeldes
Si me preguntas eso me haría feliz
Sonreírle a mis caras largas
Hacerme crecer la barba
Con mis violentos valientes miedos
Si me preguntas eso me haría feliz
Sin besos volados
Ni lemas de autocontrol
Ni viejas morales
Leer en las escaleras de una montaña
Embarrarme con barro
Gritar como las chicas rebeldes
Hacerme crecer la barba
Escuchar a Satie
Beber ajenjo como aquellos viejos franceses sin sus viejos vicios
Escuchar a Duke Ellington
Si me preguntas eso me haría feliz
Este comentario ha sido eliminado por el autor.
ResponderEliminarhola nandra soy christian amigo de cynthia bueno dejare un comentario acerca de artificios seudoartisticos .
ResponderEliminarPrimero quiero citar a roland barthes de su libro "fragmentos de un discurso amoroso" mexico siglo xxi pag 192 .Esto lo dice en relación a la idea de perdida en tanto que la falla del ego de los intelectuales también es un gesto que aunque es sacrificante es al mismo tiempo parte de lo humano .En especial quiero hacer alusión a tu frase :"Si respondería cartas de admiradores renunciaría a una fragancia de valentía a mis trocitos de locura"
dí con un intelectual enamorado:para él asumir (no reprimir )la extrema tontería, la tontería desnuda de su discurso , es lo mismo que para el sujeto batailleano desnudarse en un lugar público :es la forma necesaria de lo imposible y de lo soberano: una abyección tal que ningún discurso de la trangresión puede recuperarla y que se expone sin protección al moralismo de la antimoral. De ahí que juzgue a sus contemporáneos como otros tantos inocentes : lo son los que censuran el nombre de una nueva moral (esto lo comenta barthes sobre bataille de una lectura que el a su vez hizo de nietzsche).
Por otra parte quiero, nandra, también poner una cita de jean luc marión que él hace haciendo una lectura de descartes:
“¿cuando surge entonces el amante ? Precisamente cuando en el encuentro llego a suspender la reciprocidad , no hago mas economía , me comprometo sin garantía ni seguridad. El amante aparece cuando uno de los actores del intercambio ya no plantea una condición previa ,ama sin sin exigir ser amado y anula así la economía con la figura del don .Pero en el comercio y el intercambio reina la reciprocidad (legitimamente) sólo porque permite distinguir los buenos acuerdos de los malos ,calculando la razón que basta para convalidar unos e invalidar otros .La reciprocidad da la razón de la economía calculando lo más exactamente posible lo que uno le da al otro por el servicio prestado El precio fija la razón del intercambio y garantiza su justa reciprocidad .El precio da la razón de la economía .Por lo tanto si el amante decide amar sin seguridad de una devolución ,amar primero sin reservas, no transgrede solamente la reciprocidad , contradice ante todo la razón suficiente de la economía .Por consiguiente , al amar sin reciprocidad, el amante ama sin razón y no puede dar razón de lo que hace ( en contra del principio de razón suficiente).Renuncia a la razón y a la suficiencia .Como una guerra que estalla finalmente sin razón por el derrumbe y transgresión de las buenas razones , el amante hace estallar el amor .Declara su amor como se declara la guerra(sin razón).Lo que a veces quiere decir sin tomarse el tiempo el cuidado de hacer la declaración (..)no se trata de una impotencia del amante para encontrar razones ,una carencia de razonamiento o de buen sentido sino de un desfallecimiento de la razón misma para dar razón de amar .El amante no desprecia la razón simplemente esta falla cuando se trata de amar” .
con estas dos citas quiero decirte lo siguiente :la valentía es un gesto inocente, pero torpe . una enredadera de la que se hace pérdida de futuro donde el tiempo mas mira pasado que otra cosa .donde es trágico como la obligación de antígona y no hay manera de escapar porque tus trocitos son religiosamente respetados como iglesia .en tus sueños algo cae , algo rezas .me acuerdo de prometeo encandenado de shelley y se me hace su queja una cuestión de risa ,irónica, secreta .tú ,sólo avanza .